小子尔定孙，来前吾语汝。
尔今既加冠，盍以成人遇。
今尔名以榘，字尔以方叟。
告尔名字义，尔其敬听受。
榘所以为方，是为法度器。
极天下之方，不能外乎是。
在人事而言，不越乎此理。
此理根所性，其本一而已。
散诸事物间，各各有所止。
当然不容易，万殊而一揆。
截截有成法，方正无少陂。
圣人安而行，所欲不逾此。
贤者勉而复，折旋必中矣。
学者思圣贤，於学亦必以。
所择要精明，所执在固緻。
法皆自中定，方非由外至。
如或非礼视，是以不法视。
於视为不方，随物而妄宣。
如或非礼动，是以不法动。
於动为不方，随物而妄往。
惟视方而明，不为非礼倾。
惟听方而聪，不为非礼从。
惟言方而信，不为非礼徇。
惟动方而直，不为非礼适。
一一守吾法，私意无容杂。
寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。
直道范驰驱，何行不检押。
其可者则与，不可者必拒。
交游自正方，不随不可去。
有善者则从，不善者必克。
处事自正方，不随不善溺。
随物则为圆，非圆特其偏。
同流而合汙，在方诚有愆。
先方而后圆，於圆乃可全。
既无一不方，斯无一不圆。
动容皆中礼，从心得孔传。
岂但方之熟，实惟圆之安。
圣法万世在，榘尔其勉旃。
称名惕自省，闻字肃反观。
斯义无尔愧，服膺常拳拳。
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白石郎，临江居。
前导江伯后从鱼。
积石如玉，列松如翠。
郎艳独绝，世无其二。
前两句可看作是比兴，后两句是形容了一位言语难以描述的美男：石块相垒成的玉山，挺立的青翠苍松。玉的内涵、和松的气质，常和美男相联系。这里，用二者来与男神的美貌相比拟。他的绝代风华，世上再没有谁能相比。关键在于一个独绝。
天马徕(lái)，从西极，涉流沙，九夷服。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马徕，历无草，径千里，循(xún)东道。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
天马徕，开远门，竦(sǒng)予身，逝昆仑。
天马徕，龙之媒，游阊(chānɡ)阖(hé)，观玉台。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。
天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。
天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。
将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。
天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。
天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
徕：与“来”相通。
出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
无草：这里指没有草、不生长草的地方。循：顺着，沿着。
执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。将摇举：将奋翅高飞。
竦：同“耸”，高高地飞跃。
龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖：天门。玉台：上帝居住的地方。
白玉连环，与雪等色。置郎腕中，不辨谁白。
怀器潜山泽，逢时起薜萝。
星辰占宝剑，雷雨化龙梭。
禹穴书虽富，浯溪石未磨。
门闾更须筑，有子继三科。
微疾经旬近药囊，往来巷陌未全妨。
时时小雨知春近，处处闲身觉日长。
林外鼓歌闻赛庙，怀中茶饼议租桑。
两京梅发今何似？送老流年只自伤。
我悔不学农，力耕泥水中，二月始穑事，十月毕农功。
我悔不学医，早读黄帝书，名方手自缉，上药如山储。
不然去从戎，白首捍塞壖。
最下作巫祝，为国祈丰年。
犹胜业文辞，志在斗升禄。
一朝陪众隽，所望亦已足。
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已矣何所悲？但悔始谌错。
赋诗置座傍，聊以志吾怍。
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巷犬声如豹，山童首似蓬。悠然束书坐，徐待日生东。
