诗文大全
2/5页屈原既放，三年不得复见。竭(jié)知尽忠而蔽障(zhàng)于谗(chán)。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹(zhān)尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃(kǔn)悃款款，朴以忠乎，将送往劳(láo)来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷(hùn)浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜(fǔ)雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁(xū)嗟(jiē)默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，而使自己不会穷困呢？
宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？“是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来偷生呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
”“是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？”
”“这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？”“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜(fǔ)雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”“（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
放:放逐。复见:指再见到楚王。蔽障:遮蔽、阻挠。太卜：掌管卜筮的官。因:凭借。端策：数计蓍草;端，数也。拂龟：拂去龟壳上的灰尘。
悃悃款款:诚实勤恳的样子。送往劳来:送往迎来。劳，慰劳。
宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽(jī)，如脂如韦，以絜(xié)楹(yíng)乎？大人：指达官贵人。偷生：贪生。超然：高超的样子。高举：远走高飞。保真：保全真实的本性。哫訾：以言献媚。栗斯：阿谀奉承状。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。喔咿儒儿：强颜欢笑的样子。妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。突梯：圆滑的样子。滑稽：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。絜楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。
”昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。泛泛：漂浮不定的样子。凫：水鸟，即野鸭。亢轭：并驾而行。亢，同"伉"，并也;轭，车辕前端的横木。驽马：劣马。宁与黄鹄比翼乎：黄鹄：天鹅；比：旧读bì。鹜:鸭子。
”
《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《卜居》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！
到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。
在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为“吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！
这就是构成《卜居》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《卜居》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《卜居》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《卜居》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
帝子降兮北渚，目眇(miǎo)眇兮愁予。
袅(niǎo)袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅一作：渺渺)
登白薠(fán)兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃(cuì)兮苹中，罾(zēng)何为兮木上。
沅(yuán)有芷(zhǐ)兮澧(lǐ)有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺(chán)湲(yuán)。
麋(mí)何食兮庭中？蛟何为兮水裔(yì)？
朝驰余马兮江皋(gāo)，夕济兮西澨(shì)。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺(qì)之兮荷盖；
荪(sūn)壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑(lǎo)，辛夷楣兮药房；
罔(wǎng)薜荔兮为帷(wéi)，擗(pǐ)蕙(huì)櫋(mián)兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷(zhǐ)葺(qì)兮荷屋，缭(liáo)之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑(wǔ)门。
九嶷(yí)缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂(mèi)兮江中，遗余褋(dié)兮澧(lǐ)浦。
搴(qiān)汀(tīng)洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。眇眇：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。
袅袅：绵长不绝的样子。波：生波。下：落。
薠：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。
萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。罾：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
沅：即沅水，在今湖南省。澧：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷：即白芷，一种香草。公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
荒忽：不分明的样子。潺湲：水流的样子。
麋：兽名，似鹿。水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
皋：水边高地。澨：水边。
腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
葺：编草盖房子。盖：指屋顶。
荪壁：用荪草饰壁。荪：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。椒：一种科香木。
栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽（chuán）。辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。
罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。擗：掰开。蕙：一种香草。櫋：隔扇。
镇：镇压坐席之物。疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
缭：缠绕。杜衡：一种香草。
合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。馨：能够远闻的香。庑：走廊。
九嶷：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。灵：神。如云：形容众多。
袂：衣袖。褋：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。
汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。远者：指湘夫人。
骤得：数得，屡得。逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶(shù)不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢(yǐng)中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属(zhǔ)而和(hè)者数千人。其为《阳(ē)阿》、《薤(xiè)露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥(mí)寡。
故鸟有凤而鱼有鲲(kūn)。凤皇上击九千里，绝云霓(ní)，负苍天，足乱浮云，翱(áo)翔(xiáng)乎杳(yǎo)冥之上。夫蕃(fán)篱之鷃(yàn)，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝(zhāo)发昆仑之墟(xū)，暴鬐(qí)于碣(jié)石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵(ní)，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰(guī)意琦(qí)行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。愿：希望。毕：完毕，结束。客：外来的人。歌：唱。郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属：连接，跟着。和：跟着唱。《阳阿》、《薤露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。是：这。弥：愈，越。
凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲：古代传说中的一种大鱼。绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥：指极远的地方。夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料：估量，估计。朝：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟：土丘。暴：暴露。鬐：鱼脊。碣石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。尺泽：尺把大的小池。鲵：小鱼。量：衡量，计量。非独：不但。瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。世俗之民：这里是指一般的人，普通人。
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
用现今的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照，说明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。
宋玉的形象，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调。
宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"
王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。"
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰："今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："试为寡人说之。"大夫曰："唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。'因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。"
于是楚王称善，宋玉遂不退。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。
”楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话，他说：“宋玉其人长得娴静英俊，说话很有口才而言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。”
玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？
”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。
”登徒子：复姓登徒，未知是否真有其人，可能仅为文学上的虚构角色。楚王：这里是指楚襄王。短：这里指攻其所短。闲丽：文雅英俊。微辞：不满的话。
玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？
”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
“登徒子”一向被作为好色之徒的代名词。便是从赋后始。其实此赋中登徒子，说他是一个谗巧小人还可，说其好色，则有些令人啼笑皆非。赋中写登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，宋玉则以东家邻女至美而其不动心为例说明他并不好色。又以登徒子妻其丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳说登徒子才好色。作者描写的登徒子妻岂止是丑，简直令人恶心，而登徒子“悦之”，若好色如登徒子，可称为“色盲”。其实，作者是根据《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”推而广之，目的是指斥嫉贤妒能的谗巧小人而已。同时，更是借章华大夫的“‘发乎情，止乎礼’来假以为辞，讽于淫也”（李善《文选》本赋注），曲折地表达讽谏楚王之意。
此赋写了三种对待男女关系的态度：登徒子是女人即爱；宋玉本人是矫情自高；秦章华大夫则好色而守德。作者以第二种自居，是为了反击登徒子之流，实则作者赞同的是第三种，即发乎情止乎礼，这种态度近于人性而又合乎礼制是我国古代文人大夫对待两性关系代表性的态度。和道学家或滥淫者比较，这确也是一种可取的态度。因此，古代文学作品中，时有反映。
此赋极尽刻画之形容，如：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”这种方法，继承了前人，如《诗经·卫风·硕人》：“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此赋的描写更细腻更极尽刻画形容之能事。
这篇《登徒子好色赋》问世以后，登徒子便成了好色之徒的代称。然而只要细读此文，就不难发现，登徒子既不追逐美女，又从不见异思迁，始终不嫌弃他那位容貌丑陋的妻子，这实在非常难得。登徒子在夫妻生活方面感情如此专一，绝非好色之徒所能办得到的，因而有实事求是地加以澄清的必要。
宋玉此赋之所以影响巨大，主要是因为作者巧妙地运用烘托的手法描绘了一幅美女的肖像。文中有这么几句：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”，这段话不但一直被后世引用，而且还有人仿效其方法写作。如乐府民歌《陌上桑》在描写采桑女罗敷的美貌时，也采用了同样的手法。诗中写道：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”罗敷究竟有多么美丽，诗中并没有直接描写，只写出挑担子的人撂下担子，青年人脱下帽子，农夫忘记了犁地和锄草，甚至招来家人的怨怒，就因为观赏罗敷去了。这种描写美女的手法，一直沿用至今。号称“西部歌王”的王洛滨，在创作《在那遥远的地方》一歌时，也采用了此种手法。他在歌词中是这样描写那位美貌牧羊姑娘的：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的身旁，都要回头留恋地张望。”人们为什么要回头留恋地张望呢？就因为那位牧羊姑娘长得实在太漂亮了，乃至使作者发出了这样的感慨：“我愿变一只小羊，躺在她的身旁，每天让她用皮鞭轻轻地打在我的身上。”黄梅戏的《夫妻观灯》，也是同样。正月十五元宵夜，一对年轻夫妻去观花灯，看着看着，小伙子对周围观众不去看灯，而目不转睛地盯着她漂亮的妻子看很是不满。用此种烘托的手法去描写美女，可说已经成了一种传统的表现手法，追本溯源，盖出于宋玉的《登徒子好色赋》。
齐景公好弋(yì)，使烛邹(zōu)主鸟而亡之。公怒，诏吏(lì)欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数(shǔ)烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
弋：带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。使（使吾君、使诸侯）：致使，让。是：这。故：原因，缘故。景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。好：爱好，喜爱。烛邹：齐景公的一个臣仆。主：掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。数：历数；列举重：重视，以……为重。轻：轻视，以……为轻。闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。以（以吾君重鸟）：认为。以（以其罪而杀之）：按照。以（以鸟之故）：因为。士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。前：前面。毕：结束。而：连词表承接；连词表并列。汝：你。谏：规劝罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。是：这。欲(召吏欲杀之):想寡人：古代君主自称。
揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。
人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。
劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。
晏子不是直接劝阻，而是间接委婉地提醒齐景公杀了烛邹会影响他的声誉，从而使他改变了主意（晏子的高明之处）。
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎(jū)使于秦。(说通：悦)
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫(fú)然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xiǎn)，以头抢(qiāng)地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀(guī)也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲(jìn)降于天，与臣而将(jiāng)四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟(gǎo)素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕(yù)矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
唐雎：也作唐且，人名。不辱使命，意思是完成了出使的任务。秦王：即秦始皇嬴政，当时他还没有称皇帝。使：派遣，派出。谓...曰：对...说。欲：想。以：用，用作介词。之：的。易：交换。安陵君：安陵国的国君。安陵是当时的一个小国，在河南鄢（yān）陵西北，原是魏国的附属国。战国时魏襄王封其弟为安陵君。守：守护。
直：只，仅仅。
怫然：盛怒的样子。公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓。布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。亦免冠徒跣，以头抢地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。徒，光着。庸夫：平庸无能的人。士：这里指有才能有胆识的人。专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。聂政之刺韩傀也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，苍鹰。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。若：如果。必：将要。缟素：白色的丝织品，这里指穿丧服。是：此，这样。
秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。长跪而谢之：长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高（长）起来，所以叫“长跪”。谢，认错，道歉。谕：通“喻”，明白，懂得。以：凭借。存：幸存者：原因。徒：只。以：因为。
《唐雎不辱使命》记叙了唐雎在国家存亡的危急关头出使秦国，与秦王针锋相对地进行斗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命的经过；歌颂了他不畏强暴、敢于斗争的爱国精神。揭露秦王的骄横欺诈，外强中干，色厉内荏的本质，虽不假修饰，却十分鲜明生动，在刻画人物性格方面，取得很高的成就。
首先，最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述，几乎全是对白；用对白交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰；用对白表现人物的精神面貌，安陵君的委婉而坚定，唐雎的沉着干练，口锋锐利，义正辞严，秦王的骄横无理，无不跃然纸上。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
这时，唐雎出场，“使于秦”，系国家人民的命运于一身，深入虎穴狼窝，令读者不能不为他捏一把汗!以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做，也是唐雎与秦王面对面斗争的三个回合。唐雎如何到达秦国，怎样拜见秦王，与本文中心无关，一概略去不写，而直接写会见时的对话。
进而体会秦王与唐雎的语言，其意趣和从前也迥然不同。“秦王谓唐雎曰”之前，已经“不悦”，这时，他是压住火气说话，不像秦使者那样“简而明”，而是亦拉亦打，于委婉中露出威胁，俨然是胜利者的口吻：“……安陵君不听寡人，何也？”“今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”这是质问。“秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者”，纯属威胁。话中句句不离“寡人”如何，还偏要说“以君为长者，故不错意也”“吾以十倍之地，请广于君”，秦王的狡诈骄横之态不言自明。唐雎早已胸有成竹，并不多与之周旋。“否，非若是也”，态度沉着明朗。寸步不让，据理力争：“虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”把安陵君的“弗敢易”换做一个反问句，并以“千里”对“五百里”提出，就远比安陵君的回答更为坚定有力，不给对方一点便宜。这必然引起“秦王怫然怒”，由“不悦”到“怫然怒”。这使本来就很尖锐的矛盾更加激化了，文章至此陡起波澜，读者顿生焦虑之情，为冲突的后果而担忧。
第二回合是斗争的高潮，从写作来说是全文重心，因此写得最细最详。“秦王怫然怒”一句，笼罩全段。一个小国的使者如何治服大国暴君的盛怒，固然很难；作者如何在短短的文字中把这个场面写出来，写得入情入理，令人信服，也非易事。但《战国策》的作者有这本领，而且胜任愉快，把这个场面写得波澜起伏，有声有色，令人仿佛亲临其境。这一段作者分两个层次来写。第一层，秦王怒气冲冲，施以恐吓，“公亦尝闻天子之怒乎”，公然自称“天子”，全不把一个小国及其使者放在眼里。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，如果联系“灭韩亡魏”的背景，委实令人不寒而栗。唐雎“臣未尝闻也”一句，沉着冷静，不为秦王的恐吓所动，实际上是按兵待敌。因而这一层犹如两大浪峰中的一个浪谷。
第二层，唐雎先是反唇相讥，“大王尝闻布衣之怒乎”，照用秦王口吻，以“布衣”对“天子”，真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也，非士之怒也”一正一反两个判断句，断然驳掉秦王“免冠徒跣，以头抢地尔”的诬蔑，于是条件成熟，反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实，又说“与臣而将四矣”，打掉秦王的气焰，再用“若士必怒”等五个四字短句，像滚木擂石般对准秦王打过去，以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”，不给他一点喘息时间，气氛之紧张，令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”，紧紧逼住秦王，这更是秦王所始料不及，于是精神防线完全被摧毁，只有缴械投降。
作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥秦王台词的重要，让他来作这个回合的斗争的主角，给他大段的独白，用排比，用节奏鲜明的短句，让他激昂慷慨地大讲特讲，赋予他狂风扫地的气势，而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写，或者更准确地说，是没有必要写，因为秦王早已被这意外的一击打昏了，他来不及思考一下眼前发生了什么，而结局已经摆在他的面前，只有俯首就范而已。明写唐雎，突出了他大义凛然的鲜明形象，虚写秦王，也更符合这一特定情景。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维显然言过其实。
作者充分调动了对比、夸张等艺术手段以烘托气氛，同时对二人的情态举止的变化略加点染，强化冲突，精心营造戏剧性的惊心动魄的场面。两种人物、两种思想和行为的对比，可以突出他们各自的特征，让读者认识得更清楚，这是一种广泛使用而且行之有效的表达方法。同样，俗话说，“红花虽好，还需绿叶扶持”，衬托在很多种情况下，也是十分必要的。本文把这两种有效的表现方法结合起来，相辅相成，收到了显著效果。我们先说本文中对比手法的运用。首先，本文中唐雎和秦王是对立而存在的，他俩之间生死不容、唇枪舌剑的斗争，为作者充分运用对比的手法，提供了坚实的生活基础，因而作者紧紧抓住这一点，对比着来写两个人物。
例如写秦王一倨一恭，也形成对比，艺术上叫做相反相成，更有力地揭示了秦王这一复杂性格──既是凶恶的，又是虚伪的。
又以安陵君来衬托唐雎。安陵君是作品的次要人物，但又是必不可少的人物。他是君，唐雎是臣，他的态度决定着唐雎的态度，他不失为明君，但却比唐雎软弱，更缺乏才干，大敌当前，他有见识，会应对，却拿不出解决问题的办法，找不到走出险地的途径。而唐雎出使秦国，面对秦王，一开口便胜安陵君一筹，“否，非若是也”，不卑不亢；接下去则一句比一句更有锋芒。他看透了秦王的色厉内荏，只要掌握时机，就能一举而战胜之。但反回头说，没有安陵君的支持信任，唐雎纵然浑身胆识，怕也难有用武之地。两个人物，两种性格，互为表里，相辅相成。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：长而下垂貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：长而下垂貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：长而下垂貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：绳索美好貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。